“沪爷冲击”表情包,把地域笑话冲进了新时代【365娱乐资讯网】

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温馨提示:本文含有大量地域黑相关内容和笑话,若对此感到不适,请谨慎阅读。

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温馨提示:本文含有大量地域黑相关内容和笑话,若对此感到不适,请谨慎阅读。

大家好,我叫Marvin,是个广东潮汕人,正在努力传播“广东地域文化”。

众所周知,每一个广东人出生时,都会伴生一位黑人厚米,这位黑人会和所有老广一样,无师自通一口“六七八九席”的“标准普通发”,并以传播“粤韵风华”作为终生事业。广东人和黑人的关系,比艾迪·布洛克与毒液之间还要亲密,很多广东人每天早上都会在三百个黑人环绕的情况下醒来,问一句“What’s up man”,就能听到八百句黑色的“雷猴”组成的杜比全景声。

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得天独厚的生态环境为广东人带来了独特的“地域文化”,所以,我每天都要和我的黑人厚米一起用“慢脚”记录我们的一天。

比如早上吃一盘水蟑螂肠粉,搭配两条烤老鼠当早餐,然后一起琶洲零元购作为饭后娱乐。天气明媚的时候呢,我们还会突发奇想地出门抓两个福建人来给我们的宠物蟑螂当玩具。

随着关于“老广”生活越来越多的实况出现,我们“粤爷”的文化也获得了越来越多的认可与称赞。

但在最近,我们“粤爷”居然退版本了,现在全是“沪爷”的天下。

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由于我们“粤韵风华”十足的日常沟通交流中,器官和特定动词含量过足,导致我们在Dirty Talk文化建设上面临着词汇量匮乏的窘况。无论是东北的“老得劲儿了”,还是河南的“中”,或是山东的“大编制”,都有我们难以媲美的强大模因传播能力。

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有些时候,你得佩服人类对Dirty Talk的想象力

万万没想到,“沪爷”们居然还能在群狼环伺的情况下,掏出“沪爷冲击”这么个大杀器——怎么回事,这么搞他们的安全词是什么,“乡毋宁”吗?

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更万万没想到的是,这一发“沪爷冲击”竟然和2010年上海世博会的吉祥物海宝产生了化学反应。B站UP主“初霁chuki”在将一系列上海话和海宝形象搭配推出配音版表情包后,让“沪爷”在各大地域文化圈子中的风头一时无两。

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在老牌吉祥物的有力支持下,“沪爷冲击”成了新一轮的互联网奇观,震撼我们这些“乡毋宁”一整年。

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这让人十分不满。近几年,“沪爷”一直享受在“地域文化”宠儿的地位,他们不仅处于一盘散沙的泛江苏文化圈内,有着得天独厚的优势,能够为我们贡献多如牛毛的地域歧视笑话。

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还因为自建的“沪币”价值体系,为现代互联网不断输出了一系列如“City Walk”一般的新时代潮流名词,一次又一次地站上舆论的风口浪尖。

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目前来看,能与“沪爷”们一争光辉的,似乎就只有“京爷儿”了。考虑到一些关于“房间里的大象”的问题,我这个“臭外地的”只能自动掠过那些细枝末节的套路,直接向大家展示一下本次“京爷儿”们给予“沪爷”的强力反击——

北京欢迎你之福娃天地大冲撞。

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若论吉祥物的知名度,全国上下估计也没几个角色可以与福娃比肩——最多只有前两年的“冰墩墩”,“京爷儿”这一出手,直接为整场比赛打开了局面。

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全国各地纷纷开始了将吉祥物与各地方言梗相结合的文化复兴活动,那些我们熟悉或不熟悉的,曾经在互联网上风靡一时的各色“地域文化”,都在这场潮流里“借尸还魂”。

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如果不是“沪爷冲击”带来的冲击,可能大多数人都不知道各地的吉祥物原来都长这个样式

发展到现在,“冲击”早已不是“沪爷”独专的一个全新热梗,全国各地各个文化圈里的网友们,都拥有了自己的冲击。

我们“粤爷”当然也不例外。

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说实话,我一直认为“粤爷”才是应当站在“地域文化”顶点的团体。

广东文化有六百种妙处、八千种好,以饮食文化最为突出。每一个广东人都会在出生后,在母亲的大脑中植入“生块叉烧好过生你”的强烈念头,用以证明自己对叉烧的喜爱。

我们强调的是对食材原味的体现。比如“白切鸡”,用最简单的处理,不经过多余的调味,才是上等的烹饪方式。所以,广东最顶级的名菜应该是“牛欢喜刺身”。

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此外,我们还十分强调食材的多样性,为了驯服主要的日常口粮,我们曾与福建人爆发过三次“煲仔饭战争”,最近一次是在1999年,成功为我们争取到了每年生吞三个福建人的名额。你在街上随便找一个黑老广,他都能一边品着炸鸡西瓜,一边向你娓娓道来这段波澜壮阔的往事。

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因此,我认为许多北方佬对广东人的认知具备相当的局限性。他们认为我们把辣椒列为违禁品的行为是饮食沙文主义,认为我们吃饭一定要青菜具有极端环保主义倾向,认为我们把福建人和老鼠同食是地域歧视,还说我们广东人老搞排外。

这全部都是赤裸裸的污蔑,除了对食材外,我们对所有北方佬都是十分和善的。

为了抹除这些污蔑,说不得我们“粤爷”也要“冲击”一下,借着这股“沪爷冲击”的风潮,“粤爷”们应当重归“地域文化陆地神仙”之位。

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这是句脏话,大家意会就好

呼……

好了,在输出完以上暴论后,我的职业生涯应当已经接近倒闭的状态了,希望我明天不用在夕阳下奔跑,吟唱什么“那是我逝去的青春”。

能看到这里的朋友们,应当也是能够接受上述“地域文化浓度”的读者。那么,我们可以在上述内容的基础上,去聊一聊这件看似除了乐子外没有任何可延伸之处的新热潮,在“潮流永远在复古”这句用烂了的金句背后,隐藏着的“当地域黑笑话成为流行文化”这个命题。

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如果大家现在去翻看一些媒体或自媒体的叙述,会发现对“地域黑”这个东西的讨论,大多还是会集中在这是一种“坏文明”的论调上。这种论调认为“地域黑”是不恰当的冒犯,是对特定群体的攻击,是互联网党同伐异争论不休的象征之一等等。

它仿佛蕴藏着很深的恶意,会无差别地伤害到很多与发言者想要讥讽的现象或群体无关的人。

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放在绝对道德的维度上,这种论调是没错的。

但我们谁都知道,在人与人日常的交往过程中,对人这个复杂的物种来说,“绝对道德的日常化”是个纯粹放屁的东西。占据道德制高点去批判别人,本身就是个不咋道德的行为。

我不认为这是这个论调真正不合时宜的地方,它真正不准确的地方,在于它所讨论的群体,早已在二十多年的互联网影响下,发生了改变。

当你将“地域黑是恶意攻击”这个论调放在更具备分寸感的场合下,它一定程度上准确——但今天的互联网,是个边界感和分寸感都很模糊的地方。

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当你抛开道德审判的眼光去看现在的“地域黑”,会发现当下的所谓“地域黑笑话”,在更多的情境下,更多是作为“互联网流行文化”的体现,是互联网语境下,大家所默认的一套日常话语体系中,一个再正常不过的部分。

可能在互联网早期的论坛时代,“地域黑”还是个网友之间相互攻伐的手段。但这些手段经过时间的发酵,有害成分已经被消解了大半,留下的都是网友“舌灿莲花”的有趣部分——正如当年的苏联笑话一样。

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在几年前各大社交媒体开始显示IP地址的时候,这种相互攻伐的浪潮仅仅短暂地兴起了一小阵子,就快速被更加娱乐化表达所掩盖。

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它在互联网大多数语境里,经常是不带任何褒贬含义玩梗、玩笑,甚至连冒犯的意思都不太具备,只是网友们结合一些互联网流行文化中的要素,经过自身创造而出的一些“有趣的东西”。

广东人在调侃福建人和黑人的话题,四川人在调侃熊猫和成都二进制的话题,南京人在调侃计程车司机的话题,河南人在调侃井盖的话题,全国人民包括“京爷儿”和“沪爷”在内,都在调侃“京爷儿”和“沪爷”的话题。

当一个人发表了很让人费解的“暴论”的时候,评论区会涌现大量“你快说你是来XXX旅游的”这样的评价。身份攻击在这个语境里,攻击性已经弱得可以被忽略不计。

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更进一步,还有人会用这种身份攻击的刻板叙事,在互联网体系里玩出新的花样。好比宝可梦推出新井盖的消息下,最牛逼的玩梗,莫过于来自河南的网友不带任何烟火气的一句“Where?”。

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在今天的互联网上,“地域黑”大多数情况下就是个褪去了攻击的颜色,纯粹调侃的娱乐话题。

根据中国互联网络信息中心(CNNIC)在2024年8月29日发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》,我国的网民规模已经非常接近11亿,互联网普及率达到了78%左右。

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在这11亿网民当中,39岁以下的群体,占比达到了50%左右,这部分群体几乎是全程伴随着互联网的发展而成长起来的,他们也是当下互联网最主要的发声群体,以及互联网流行文化的创造者与传播者。

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这组数据在这里不说明其他问题,只说明在78%覆盖率,11亿网民的规模下,我们基本可以认为目前的大众舆论场里,互联网的就是大众的,互联网上的声音就是大众的声音。

“地域黑”在互联网上进入了流行文化,就意味着关于“地域黑”的讨论,可以进入到新的情景,即关于流行文化的讨论。

这是所有关于“地域黑笑话”的终极归宿,国内如此,国外如是。

虽然有些“村通网”的嫌疑,但大家不妨回想一下早已在互联网领域流行许久的“乳法笑话”“意大利人笑话”“英国笑话”,以及“佛罗里达不养闲人”,毫无疑问全都是地域笑话。

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外国人在开起这些笑话的时候,一样是在文思如泉涌般地狂黑某个对象。

B站上有个比较著名的UP“爱尔兰戏剧三人组”,他们最著名的一个视频系列就是“快速通关某国移民面试”。在这个系列的视频里,几乎每一个面试官的口音、表演、问的问题,都充斥着密集的对某个国家的“地域歧视”——比如英国的足球流氓问题。

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因此,抱着发展的眼光来看,我们大可不必太“端着”来讨论“地域黑”的问题。

只用拒绝的态度去看待一个已经成为流行文化,同时还在不断自我演化与娱乐化的事物,往往虚不受力——因为娱乐的大部分内容,都是中空的。

但我们可以不去谈论现在和将来的问题,却能够去讨论过去的问题。

在看到“沪爷冲击”成为一个全新热梗的时候,其实对我个人而言,觉得最有意思的地方在于——这件事是怎么发生的?

“地域黑”何以从一个相互攻击的话语,逐渐演变成一个许多人都能接受,甚至在这上面进一步创造的话题?

这毫无疑问应当是个开放式的话题,并且我认为现在大家对这个话题的讨论还远远不够——我在这里说的,只是一些粗浅的想法。

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整体而言,我觉得这种变化中,最主要的因素是互联网将所有事物解构成娱乐的特性。

俗话说,解构的大手伸向哪里,抽象就会在哪里发生。

“地域黑”要从一种攻击他人的话语,演变成一种在交流中用以调侃和开玩笑的话语,必须完成的是对“身份”的解构——只有当说话方和接收方双方都并不因此而感到冒犯的时候,这个逻辑才能够被成立。

正如你无法在互联网上挑选说话的对象一样,这种对冒犯的祛除,不会是一个提前训练好的过程,它只会作用于更大的对象上。

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互联网对“身份”的解构,直白些说是对“集体认同感”的消解,放在“地域黑”这个问题上,便是消解“地域身份”给个体带来的强烈认同感。

这会自然产生两个对象,一个是个体本身,一个是给个体带来集体认同感的那个“地域”。

对个体而言,互联网带来的是一种将他从“集体”中抽离出来,变成一个单独的个体的过程,随着对互联网的接纳程度提升,个体会自然而然地与原先的“身份”产生疏离。

个体与群体之间形成链接,永远需要依赖对“相似”的“想象”。

在过去,这种“想象”是基于自然环境、风俗习惯、语言、文化等因素而形成的。一个人与遥远地域外的另一个人,这辈子可能都不会有任何交集,但他们会凭借着对这些相同点的想象,把彼此当作某一个群体中的人,从而让自己获得一个“身份”。

比如,我是广东人。

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广东人对这个表情包的认同度非同一般

随着范围的缩小,彼此之间相似的程度提高,这种由“身份”带来的亲近感也会逐渐提升。

比如,我是广东潮汕人,我老家在这块区域里的某个市某个镇。

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拜老爷就是潮汕人的集体记忆

受限于时间、空间和科技,过去的人一生中都不会获得太多的“身份”,维持对这个“身份”的认同感所需的反馈,也并不需要太多。

但现代社会和互联网,彻底地改变了这一点。

工业社会下,所有事物都在流水线式地趋同化:语言在趋同、文化在趋同、城市样貌在趋同,人们的工作与生活也不可避免地在趋同。这种趋同打破了原先地缘身份所构建的边界,人类会发现现代社会中,即使不是活在同一片地区的人,也有巨大的相似之处,甚至在许多细节上,可能比原先因地缘所带来的相似之处更多。

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图源:小红书@Firekun-EVF,并不是想要表达这种伤春悲秋的感觉,但是这张照片拍得挺好

因此,在现代社会里,人会被从原先的地缘身份中被抽离出来,被赋予更多的新“身份”,这种“身份”基于职业、基于喜好、基于经济条件,甚至基于社会阶层。

在“身份”大幅度增加的同时,现代社会中人的个体价值还在不断被凸显。生产力的进步,让一个人不再需要依附于集体而存在,人能够成为一个独立的个体而被看到,对“身份”的认可也从原来的生存所需,逐渐变为情绪所需。

可能未必确切,但这大体是一个我们称之为“社会原子化”的过程——现代社会的组成单位,不是过去的村落、家族,而是更小的家庭,乃至单一的个体。

比如,我是3DM原创编辑部的一位写作者,我叫Marvin。

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在人的真实生活被更多的因素所影响时,基于地缘而产生的集体认同感,便会不断被削弱,乃至被切断。“地域黑”的冒犯感,也就在这个过程中不断降低了。

这是在工业革命之后就被启动,并不断被推进的一个过程。

而我们之所以在近二十年才清晰地感知到这个过程,是因为互联网的存在。

互联网让所有东西都在加速,包括对个体身份的抽离。

当人的具体生活节奏,在现代社会中逐渐被固化成标准模式时,人的个人价值便不可避免地流向更多不同的方向,这些不同的方向在创造新的“身份”,越来越细化的新“身份”。

互联网本身庞大的信息量储备,则让每一个在互联网上流连的人,在急速地产生着新的“身份”。

比如,我是个游戏玩家,我是个动作游戏玩家,我是个“类魂游戏”玩家,我是个FromSoftware作品的玩家,我是《黑暗之魂2》的玩家。

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我是个阿尔特留斯的崇拜者

这些新的“身份”在创造新的群体。但互联网的存在,又让个体在这些“身份”中不断地流动着。绝大多数的“身份”都不是不可兼容的,但“互联网网民”这个巨大的身份,在任何时候都兼容着一切。

除非参与者在有意识地强化自己对某个“身份”的认同感,否则这种流动的“身份”,本身就会让个体对所有“身份”的认同感被同步地削弱。

所以,在当代互联网中,每一个个体最认可的身份,几乎很少是外在条件所赋予的,大多都是自我选择的结果。基于地域带来的“身份”,在一个人的自我认知中,会随着他的自我选择而变得或轻或重。但无论如何,在经过互联网的洗礼后,它都很难变成一个非常严肃的,一触即炸的强烈身份认同。

“地域黑”无疑在这样的环境中能够如鱼得水地发展。

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而在互联网完成了对个体的抽离后,“地域黑”这种事物之所以没有完全消失,反而转向了娱乐化的表达,则是因为互联网正在用娱乐化的内容同化所有事物、消解所有严肃——“地域文化”的神圣性,也同样是被消解的对象之一。

这相对来说比较容易理解。喜欢冲浪的各位,近些年来应当见过无数个这一类娱乐化消解严肃的例子。

放在“地域文化”上,早一些的,大家不妨想想周立波,晚一些的,大家不妨想想牛道的那只大拇指,以及“这个味儿地道”。

一个又一个的流量事件,不断在向我们证明着,在当代互联网下,“地域文化”一样是个可以被消费,可以被再造,也可以被异化的事物。

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即便不谈牛道这样的极端案例,现如今,利用“地域文化”所形成的刻板印象作为主要创作内容的,在自媒体领域已不知凡几。比如潮汕文化,在自媒体平台上已经诞生出“潮汕赫敏”这般奇观。

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播放量还不低

拿各地文化差异作为题材的,更是当今流量密码之一。比如B站上的“粤知一二”,凭借以广东文化为核心做一系列偏向搞笑类的节目,已经在B站收获了四百多万的粉丝。

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在娱乐的互联网里,“地域文化”的传播,依赖的总归是娱乐化的方式。那么,这个随着传播不断被消费的过程,本身便是消解“地域文化”的严肃性的过程,也即是把“地域笑话”彻底娱乐化的一个过程——

所有人都在拿这个开玩笑,人民群众喜闻乐见,那么Why So Serious?

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总的来说,我认为这次爆火的“沪爷冲击”表情包,是“地域黑成为流行文化”这一现象的表征。

随着互联网和现代社会的发展,互联网将人从原本地缘带来的“身份”中抽离出来,赋予更多元也更流动的“身份”,极大地削弱了“地域文化”对个体的重要性和严肃性。

同时,它本身将“地域文化”以娱乐方式传播的方式,也在进一步地推动着所有关于“地域文化”的严肃性的消解。

在自我和他者都被影响的情况下,“地域黑”在互联网上越发常态化,便是一个虽非必然,但基本可以确认的结果。

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当然,我并不认为“地域黑”成为一种流行文化,只是因为我说的这个要素的作用,它还会受到很多其他要素的影响,同时也能以此为跳板去讨论很多的事物,正如我前文所言——这是个开放式的问题。

比如说,除了互联网对“身份”的消解外,我认为还有个很有说服力的因素,是互联网中的“语义膨胀”现象。

此刻侮辱人的话语,在互联网上转两圈之后,其攻击性很可能会被快速降级。网友们对“骂人的话”的需求,总是在不断地膨胀中。因此,每隔一段时间,我们就能看到孙吧吧友们创造出了一种新的骂人的方式。

“地域黑”攻击性的降级,同样十分符合这个演化过程。

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互联网新时代概念象棋

到这里,关于我个人观点的阐述,基本已经差不多了。如果各位读者能够接受我对这么个看似无聊的问题,进行煞有介事的长篇大论,一直看到这里,我对此十分感激。

写这篇文章的想法,主要来自我个人的一些困惑。

作为一个着眼于泛娱乐青年文化的写作者,其实最近越来越有些跟不上时代的感慨。娱乐变化的速度似乎在越来越快,也越来越细分化,细分到当我们企图讨论对一件事物的共同认知时,都往往会感到无从下手的程度。

我并不反对娱乐化,娱乐本就是人类的底层需求之一。

但我同样认为娱乐是可以被严肃地讨论的,甚至说真正的娱乐,本身就是严肃的。如果不去问更多的问题,那么娱乐给人带来的乐趣,永远只有最表面的那一层。

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比如我很喜欢的阿姨王丽老师的这篇文章

因此,“沪爷冲击”这套表情包让我感兴趣的,其实并不是它奇观化、娱乐化的本身,而是可以由它开始的一些可以被讨论的东西。

所以,我想拿出来跟大家讨论一下——我也觉得这是我这个职业存在的意义之一。

关于“地域黑”,发展到最后,我觉得是个如何在这些潮流里自处的问题——或者说,很多问题都是如此。

我前面说到互联网时代下,每个人的身份都是流动的,最后影响你行为的,是你选择的“身份”。

这背后的关键词是“选择”,我觉得这或许也是问题的答案。

无论个体是否被原子化地独立出来,其实我们自我的意愿在面对群体的趋势时,都不值一提。流行文化的形成、流行文化的未来,无论对我们这些个体是否形成冒犯,它都不会停下。

个体的感受,在面对宏大叙事时,本就是会被忽略的。

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《年会不能停》剧照

群体意志形成的洪流,裹挟着每一个人转来转去。但即便如此,当我们将视角放到个体身上,放回到自己身上时,我们仍然需要去关注个体的选择——即便是最低限度的选择。

对自身态度的选择,对关心的事情的选择,对娱乐的选择,对讨论的选择,乃至对改变的选择。

仅仅只是“沪爷冲击”这个话题,就有很多选择。

你可以选择挥舞着大手加入这场狂欢,像本文开头那样一次性输出个爽。

也当然可以选择皱皱眉头,骂几句“傻逼”,然后开始跟任何一个在这个过程中遇上的人对线。

像我,在面对阿姨王丽老师这个内蒙古人,老给我发视频,问我视频里的黑人粤语发音正不正宗的时候,我会选择正儿八经地回答他的问题。

然后高价悬赏他的具体位置,马上赶过去烧了他的蒙古包,再把他做成叉烧。

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